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1.空海跟盛唐诗人学到了什么

2.起凡凌统玩法伤怎么样？

3.哪部清宫剧对历史的还原最准确？

4.关于雍正皇帝的资料！急！！

空海跟盛唐诗人学到了什么

《空海跟盛唐诗人学到了什么》

提起遍照金刚的《文镜秘府论》，可能有人会觉得这是一部枯燥的学术著作。但要说起空海，应该有不少人眼前会马上浮现起当下流行的**《妖猫传》中那个萌萌的日本小和尚形象。空海这个人在历史上是真实存在的，他就是《文镜秘府论》的作者遍照金刚。当然，历史上的空海，跟小说和**里的空海并不是一样的。

空海于公元774 年出生于日本的一个贵族家庭，比白居易小两岁。空海从小就从舅父那里接受了良好的儒家教育。成年后，除了精研佛法，他也一直对中国诗学有着浓厚的兴趣，在来中土之前就写过一些诗论。30岁时，空海随遣唐使来到中土，途中真的经历过海上的风暴。中土的游学经历只有短短一年，却使他对佛法和诗学都有了更深的了悟。回国后，他创立了日本真言宗，又根据从中土带回的诗学文献，加上自己的理解，编写了《文镜秘府论》一书。

《文镜秘府论》属于“诗格”类著作，就是后世诗话的前身，可以粗略地理解为教人怎样写诗的书。这类著作，在唐代是颇为流行的。不过，我个人并不建议初学者拿着《文镜秘府论》或者其他的“诗格”学写诗，因为这类著作离初学者的现实需要，还是有距离的。事实上，在像唐代——或者今天——这样一个想学写诗的人越来越多的时代，既然有想学“怎样写诗”的需求，那就必然有想学“怎样教人写诗”的需求。在我看来，“诗格”类的著作，与其用来教人“怎样写诗”，还不如用来教人“怎样教人写诗”更实在些。也就是说，“诗格”与其说是教材，不如说是教学参考书。当然，天资高的学生拿本教学参考书来看，对学习也会有帮助，但教学参考书的打开方式毕竟跟教材不一样。

《文镜秘府论》中引用了很多唐人的著作，很多章节有可能是直录唐人原文。那么，空海引用谁的著作比较多呢？

虽然在《妖猫传》中空海和白居易是形影不离的好朋友；虽然白居易在中晚唐诗坛地位显赫，被封为“广大教化主”，也深刻地影响了日本汉诗界，成为日本汉诗界的偶像；虽然世间流传着署名白居易的《金针诗格》。但是，在空海的《文镜秘府论》中，完全看不到白居易的影子。事实上，空海是否见过白居易，也没有任何实在的证据。毕竟，空海来中土的时候，白居易还只是个中进士才四年的小小校书郎，远不是什么文坛领袖。空海并不像之后的日本汉诗家那样，将白居易奉为诗学圭臬，他的诗学主要受到大历以上的唐人影响。

那么，空海追思的盛唐诗学家又是谁呢？真的是吟咏着《清平调》的李白吗？在《文镜秘府论》中，同样找不到李白的身影，看来李白也并不是空海的偶像。《文镜秘府论》引用最多的是王昌龄，其他比较显眼的，还有皎然和崔融。

崔融是武则天时代的人，比盛唐略早，出身于山东士族，山东的崔氏自汉末至北朝多有名臣，在唐代，崔氏仍是最耀眼的姓氏之一，山东崔氏的各支系贡献了不少文学家。崔融本人曾“擢八科高第”，是当时的“大手笔”。中晚唐以后，崔融似乎淡出了诗学家的视野，但在盛唐，他还是颇有影响力的。《文镜秘府论》保存了他的诗论。

王昌龄是我们熟悉的盛唐诗人，大约与李白同辈。王昌龄出身于琅琊王氏或太原王氏，在中古时代也是高门著姓。《文镜秘府论》中大量引用了王昌龄的诗论。应该说，王昌龄才是空海所仰望的盛唐。这或许与我们今天对盛唐的印象有些出入。

诗僧皎然俗姓谢，自称为谢灵运的后人，陈郡谢氏在六朝也是显赫的文学家族。皎然生活在大历时代，比盛唐稍晚。

这三位较有代表性的诗人，都生活在盛唐前后，都与南北朝的显赫家族有关，创作风格都偏于保守、温润。这可能也代表了很大一部分唐人实际的审美倾向。或许，在白居易之前，这样的人是最有资格教人写诗的人，他们自然也成为了空海学习的对象。

那么，空海跟这些人学到了什么，《文镜秘府论》又讲了些什么呢？

《文镜秘府论》分为天、地、东、西、南、北六个板块，说的都是初学者最容易遇到的问题。

《天卷》讨论格律问题。每个初学者首先都必须过格律关。格律就像天一样，是一切存在的前提，也是不能越出的。实际上，《天卷》讨论的格律问题，已经远远超出了初学者的需求。初学者学格律，只要记住林黛玉说的“平的对仄的”，就够用了。《天卷》作为教师用书，提供了很多进阶的格律知识，在初学者看来，难免会头晕目眩。其实，《天卷》讲的“声病”，并不是必须规避的。如果你是对诗作声吻协合有特殊要求的进阶选手，那么还是应该了解一下《天卷》中讲的“八病”。另外，《天卷》还记载了一些特殊的格式，包括“齐梁调诗”，也是可以供进阶选手学来玩的。

《地卷》讨论诗的“体势”，可以理解为品格问题。诗有不同的风格流派，不同的审美追求，因而形成了不同的“体”，这些“体”的品位是不同的。这些不同的品位，就好像地势的高下一样。任何体势都可以写出好诗，就像任何地势都能长出好看的花一样。但是论起地势本身，毕竟是有高有低，有一圈一圈的等高线，同样道理，诗的体势也毕竟有高下之分。在“以诗取士”的语境下，除了诗本身是好诗，诗的体势高下，仍然是非常重要的问题。这就需要评诗的人火眼金睛，认得更高的品位，不能“见了浅近的就爱”。在这方面，《地卷》可以提供不少帮助。但是初学者要是把《地卷》当成武林秘籍，照着一招一招练过去，那是不可行的。在缺乏创作经验的时候，只是背会这里的招式名称，那更是毫无意义。所以《地卷》也是评诗者用着比学诗者顺手。当然，对学诗者来说，知道天下之大，诗有更高的境界，也是好事。

《地卷》中最实用的，当属王昌龄的《十七势》、皎然的《十四例》和崔融的《十体》。其中，王氏的写法又与谢、崔二氏略有不同。皎然和崔融写的，相当于“评分标准”，罗列诗的不同境界，其间是有差等的，我们在评诗的时候，基本可以按照他们的总结，按图索骥，评定诗的高下。王昌龄说的“势”，类似于宋人黄庭坚讲的“诗法”，这里的“法”是“活法”，不是“法律”的法，而是“办法”的法。不是规定你只能怎样写，不能怎样写，而是给你提供更多的写作思路。这些写作思路之间，不是完全没有高下，但高下是不明显的。我们写诗打不开思路的时候，可以去看《十七势》，然后就知道，写诗不是只能一板一眼地写八股，是可以有无数种章法变化的。《十七势》是招式，可以临时借鉴了用，而《十四例》《十体》基本无法当场借鉴，只能供你对照功夫练到哪一层了。

在天地之间，会有形形 *** 的生命，会遇到形形 *** 的问题。东、西、南、北四卷，就是讲初学者遇到的问题的。

《东卷》讲的是对仗问题。东方是万物发生之地，东卷就讲初学者最先遇到的问题。在解决了格律问题之后，初学者遇到的第一个“拦路虎”，就是对仗。对很多人来说，要写出工整的对仗，并不是容易的事。

当下有很多人工智能软件都可以写旧体诗，如果只写散行绝句，它们的水平已经与人类初学者难分伯仲，但是，目前还没有一个软件能很好地解决对仗问题。我们习以为常的“对对子”，对人工智能来说竟是难以突破的瓶颈，由此可见，对仗艺术凝聚了人类智慧的精华。在格律的壁垒被突破以后，要证明我们人类相对于电脑的优越性，对仗还是一道可以踞守的天险。

今天的初学者，经常觉得写出工稳的对仗句有困难。很多人选择了退缩，或者写个宽对敷衍了事，或者干脆只写散行绝句，只填词，有的还能填出很漂亮的词。其实，这样很不好，等于是自动放弃了人类的优势地位，把自己降格为电脑。毕竟现在电脑写出像样的词也不难了。

中古时代，在寒素阶层上升的过程中，很多寒素子弟努力学习写诗。世家子弟看他们的心情，就跟我们今天看人工智能的心情是一样的，不屑中带着担心。他们也必须拼命证明，自己比这些“后出门户”更优越。因此，在当时的诗学中，也会存在一道一道的防线。格律是第一道，品位是最后一道，而在格律之后的第二道防线，大概也是对仗。

对于自幼熟读《文选》的世家子弟来说，对仗就像吃饭喝水一样自然。但如果一个人没有很深的文化底蕴，只想走捷径学会写诗，在文坛上暴得声名，那么对仗可能会成为他的一个弱点。评诗的大佬看见逃避对仗或者写不好对仗的人，心里应该也是有数的。所以，在乾坤定位之后，《文镜秘府论》首先要教人对对子。

但是，《文镜秘府论》的《东卷》也不适合拿来学习对仗。《东卷》讲各种对仗的方法，例如《二十九种对》，也像王昌龄的《十七势》一样，讲的是办法。是告诉你，除了规规矩矩地对仗，还有这么多出奇制胜的法子，是帮你开拓思路的。《二十九种对》不但不是必要的，也不能穷尽对仗的方法。初学者看这个，首先会晕，以为对仗有多么复杂，徒然产生畏难心理。不晕了之后，如果再把这些奉为秘籍，一一记住，一一运用，不过是浪费时间，并不会因此把诗写好。更有甚者，以为用了这些对法就是好诗，不用就不是好诗，一心钻研对仗的法门，以期拿来炫耀，未尝不是另一种急功近利。晚唐七律出现了很多精致繁复的对仗，恐怕与寒士急于靠写诗博取功名的心态有直接的关系。实际上，写诗不是对仗的花样越多越好的。能写对仗，能证明你是个有灵魂的人类，就足够了。要写好对仗，靠的不是背招式，而是要好好把《文选》读熟。

《西卷》讲的是“诗病”，就是诗会出的毛病。人活在世界上时间长了，没有不生病的，写诗上手了以后，也会慢慢地出现各种各样的毛病。西方总是和衰老、刑狱联系在一起，所以《西卷》用来讲诗病。

“诗病”就更不是供初学者学习的东西，初学者没必要把《西卷》中空海归纳的二十八种诗病都记住，一一都犯一遍。诗病是供评诗者掌握的。评诗者要知道，这样的写法是毛病，不是创意。如果学生这样写了，要纠正；如果考生这样写了，严重的要黜落。当然，作诗的时候，如果能知道诗病，有意加以规避，那也是好事。

识别“诗病”是中国传统诗学的一项重要内容。无论读诗还是作诗，都要识别好歹。要知道，这么写是好的、那么写是不好的，这个字用得好、那个字用得不稳。而不能只会看中心思想，说了我好话的就是好诗，说得不入耳就是坏诗。识别“诗病”是一门很实在的学问，有几千年的积淀，能把中国诗讲成云山雾罩空中楼阁的，多半是不懂这门学问的。

考究诗病，充分说明当时存在着品评诗作高下的需求，从侧面说明了诗歌的繁荣，也说明诗作的高下关系着士人的荣辱。

《南卷》讨论的是诗的“意”与“位”。南方使人联想到光明正大，《南卷》讨论的就是诗歌中最为核心、最为光明正大的问题，是诗歌的高贵属性。

《南卷》中的《论文意》，引用王昌龄和皎然的诗论，讨论“意”的问题。为什么诗要讲“意”呢？是不是说，一首诗只要意思好，艺术上不用讲究呢？不，一个能讨论“诗病”的诗学系统，不会这样粗糙。

想靠诗歌干谒的人，如果再多下些功夫，是可以学会对仗，甚至避免诗病的。这时候，横在他们面前最后也是最严峻的考验，就是能否写出一首意脉连贯的诗。真正的诗人，写诗就是为了抒写自己的性情，如果不是心有所感，就不会写诗，那么他下笔的时候，不用怎么布置，意脉自然是连贯的。但如果写诗是为了博取声名，是功利性的，那么就会出现为写而写的情况。此时除非以很高的技巧加以经营，否则无法写出连贯的意脉。这样的诗，也许单看句子会很精致，但通篇看下来，却没有太深的思致，或者稍微思考得用心了些，意脉却断裂了，不知所云。有这样的迹象，就说明是功利性的写作，同时技巧也不够，所以绝非上品。还有一些初学者，写诗倒是有感而发，但对于如何把自己的感受完整地写下来，还缺乏经验，在写完最先想到的句子之后，就没有其他感受可以写了，于是只好开始拼凑，上句写了春天，下句却凑出来秋天。这样的诗，当然也是不好的，禁不住“意”的考量。

《论文意》主张，写诗要“苦思”“造意”，“险起杰作”，要追求新奇，其实是在要求诗人努力写诗，不可以写平熟套话，对艺术的要求是很高的。这里所说的“意”，是指新意，并非限于主题正确，而是包括了见识和技巧等不同方面的精进。强调“意”，其实是强调诗人的主体意识，以飞扬独特的个性为尊，以可复制的功利性创作为卑。这是盛唐诗人最可贵的精神，也是在诗人阶层不断扩大的时代保持诗歌高贵本性的需要。

《论文意》也是服务于评诗者的。评诗者需要知道有意之诗高于无意之诗，写诗者却无法通过阅读《论文意》而完成从无意到有意的飞跃。可以想见，如果有一天电脑可以解决对仗和诗病的问题，“文意”仍然会是它与人类高手之间的屏障。当然，人类的子孙，如果才华平平却急功近利，也是会被挡在这道屏障之外的。

同属《南卷》的《论体》，讨论诗之“位”，即不同诗体的功能。要恰当地使用不同诗体完成不同的功能，首先至少要掌握所有的诗体。只会写绝句的人，是没有“论体”的可能和必要的。因此，讨论形式与功能的关系，也是一门专门的学问。

《北卷》的内容较杂，有关于对仗的补充论述，也有虚词用法的介绍，或许是空海在记录不能归入其他五卷的零碎感想。

《文镜秘府论》是空海向盛唐诗人学习的成果。它以格律为始，以体势为归，靠对仗、诗病、文意、诗体的品鉴保驾护航，帮助评诗人学会识别诗作的高下，也给作诗人以必要的提醒，从而维护诗的品质。《文镜秘府论》保存了盛唐通行诗学文化的样貌，证明着盛唐诗学的繁盛与辉煌，也为我们今天的文学批评与创作提供着启迪。

（作者单位：北京大学中文系）

起凡凌统玩法伤怎么样？

法系凌统就是靠C技能 C是一个瞬发技能，释放方向为英雄正前方，释放距离分别为： C：200码 E：450码 W :700码 。是群体技能 伤害范围为200 就是说C的直线伤害距离为 100-300码 E为350-550码 W为 600-800码 因为W的超远射程 使凌统具有了决定压制力 具体多远 而100码 又是多少距离 建议玩家第一次接触凌统， 可以选择自己建房间，打盘电脑 多使用 ，就能了解了。 基本远程的物理攻击，似乎都是500码的。 从以上数据可以看出 ，当凌统正面对敌300 和 550码 附近时。 他的CE 和EW 可以同时释放 无需走位，就可以实现2连。 （PS：和主公聊天时 我发现我遗漏了一个注意点，那就是人物也是有大小的 一个小兵是6，而英雄没具体算过 大小有别啊。。故WE 和CE 没想的那么难 需要多精确的码数 ，只是一个大概距离 很容易的） 多思考 多观察 在敌人站立不动时 还是很容易的。 压制里的CEW，满级伤害都是270，但在4秒内，连续命中 将产生0.3和0.6倍的 额外伤害。 举例，如凌统打郭家 ，郭家在被庞统控制的情况下 。先W ，由于英雄自带 25%的技能抗性，所以是203点伤害， 靠近 E 这时将产生0.3倍的额外伤害 对郭家产生 203+60=273的伤害 ，再靠近C 将产生203+121=324 的伤害 就是说 无法伤加成 裸装的凌统，在7级满C的状况下 ，对敌无抗性技能道具的 敌方英雄，将产生203+273+324=800 点伤害。 谁前期能打出800伤害？故凌统是前期第一DPS 而做到这一切 只需要队友控制住敌人2秒时间，自己消耗210的魔法值。 CD才10秒而已。 凌统是一个靠走位和队友控制配合的英雄，切记。 确定选法系后 基本选择中路，要速7 ，接着2个选择 继续呆中打钱 或 寻找队友去压制敌方 优先选择有控制技能的队友 ，而不是于今这类前期躲猫猫的英雄。 技能推荐加法： C E C E C R C R RR 不能加R时 可以补D 作为一个法师 2级E加30点攻击就足够 ，W的减防御才4点 ，没大用 不如加属性点 撑血防 玩法系 ，要求有点高 ，至少 你能准备的判断 敌方离你大概多少码 走位要跟上 ，因为你缺少普通攻击的威慑后 别人不太会后退 ，给你W的机会而来打你了。 推荐出装 先法伤 ，接着玄武斧或飞鞋 。 接着打书去，凌统打书很简单 无需队友配合 带2红2蓝 30秒搞定。 走到打书的位置 买个灯 ，算好距离 先W 走进 E 再走进 C 然后跑出来 这时 会受到一定的损伤，吃血吃蓝。等技能CD 然后重复 ，3次搞定 。需注意自己的血量 别被箭塔射了。。。 出了书后，配合队友去抓人 别想着单抓 ：一不安全 二不方便 接着 灯 不能少 ，凌统打钱太快了，不买灯被偷袭而很郁闷的 。所以自己决定吧，接着推荐出 乌龟杖 这是能让凌统单杀的神器 ，也比较适合配合 。 接着出 孙子 青囊这类的 就视战局了 ，天机六陵镜 不能少哦。寒风甲一件就够 如果还有钱 法爆 兵法24 钱太多 出大地 或 回天。 说下法系凌统的成型恐怖输出 戒指 有的话 ，7级书。 队友控制住后 镜子罩上 W E C 基本有兵法24的话 ，600法伤跑不掉，对无抗性的敌方英雄造成3500的伤害 就算不用镜子 ，只要队友控制住 W E C 也能造成2000+的伤害 而这套 只需10秒回复 ，需求210的蓝量。 单杀：技的使用方法 先W 然后乌龟 镜子 选择好合适的位置 E C 不要太在乎第一击 有没上镜子 ，主要是3连啊。 主公老是爱测试乌龟BUG，下面来说下凌统最梦幻的输出了。 PT帮忙乌龟 然后E住。 天机六陵镜搞上 ，凌统W ，接着 走到300码距离 ，等待乌龟的CD。这时 。四灵文镜打上，在乌龟变回人形的瞬间 EC ，伤害能上6000+ 利用乌龟bug 产生2次伤害。

哪部清宫剧对历史的还原最准确？

清宫剧的话基本上都是改编的面目全非的。

还原真实的历史，不是清宫剧的目的。他们想要的就是一个清朝历史的背景，加上各种文学色彩的添加。《还珠格格》就是添加上去的人物。《如懿传》，《甄嬛传》这些都是采用了，历史人物的名字和大致的成长历程，其中的很多故事情节都做了大量的修改，和现代人进行的文学加工。杨幂所演的《宫》更是一部穿越剧了，只是基本保留了，清朝的皇室名称，其他的都是靠着编剧们的想象来的。

《雍正王朝》，《康熙大帝》这部分电视剧又不能够叫做清宫剧吧。他们更确切的的说，应该是历史剧。它们的目地就是为了更好地呈现出历史的真实，而不是清宫剧所追求的的情爱，甚至在这两部电视剧中，你都很难看到一些帝王的情爱。因为真实的帝王，其实情爱只占生命中的很小一部分，更多的是关心社稷和江山，所以雍正、康熙才能够成就一个盛世。清宫剧中则显得有些荒*无度的感觉。所以看一些清宫剧的话，我们抓住人物的情爱关系，就当偶像剧看了。看其中的爱恨纠葛和妃子宫斗就好了。硬要追求历史真实度的话，可以自己找一些史书，或者看一些标准历史片。

关于雍正皇帝的资料！急！！

清世宗

雍正皇帝朝服像

年轻时跟从顾八代、徐元梦等学习经史，又与禅僧接近，稍懂佛学，精通禅学。曾随圣祖巡幸江货币(20张)南，朝佛五台山，秋狝热河(今河北承德)，并奉命往祭曲阜孔庙、盛京(今辽宁沈阳)祖陵。康雍乾盛世130多年，雍正的13年起了非常关键作用。

康熙给雍正留下的是很烂的摊子，而雍正给乾隆留下的，却是充裕的物质基础、廉洁的干部队伍和清明的吏治环境——可以说，没有雍正的历史贡献[1]，就没有乾隆时代的历史辉煌。

雍正皇帝勤于政务、生活俭朴。从历史资料看，雍正现存仅朱批奏折就达35000多件，其总字数以雍正执政13年相除，平均每天是8000多字！即使比之用上电脑的今天，有多少人能做到在13年中平均每天写8000多字？更何况一个“日理万机”的政权首脑？这个细节充分说明雍正是我国历史上一位非常罕见的勤政皇帝。康雍乾盛世，是中国两千多年封建社会最为辉煌的时期。其间，雍正皇帝励精图治的13年，是承前启后的13年，可以说是这一“盛世”的枢纽。雍正夹在康熙、乾隆之间，和他的父亲玄烨在位六十一年、儿子弘历在位六十年相比，胤禛在位仅仅十三年，显得十分短暂。但是，他的政绩很可观，严禁朋党，整顿吏治，强调务实，多所建树，在不少方面实为超过父亲[2]。雍正十分重视用人，把田文镜、鄂尔泰等封疆大吏树立为官僚的楷模，以澄清吏治。对历年的赋税亏空与积欠这个老大难问题，他雷厉风行地追查到底，查出从康熙五十一年(1712年)至雍正四年(1726年)积欠税收一千多万两白银。由于用人和理财有方，雍正时期进入了清朝最富庶的阶段，国库存银达到六千万两之多[3]。康熙晚年众皇子为争夺皇位激烈斗争，使其无力整饬朝政。社会虽然表面繁荣，但内里矛盾已经爆发出来，吏治败坏到惊人的地步，土地集中到少数人手中，国库空虚，赈灾无钱，打仗无饷，西部用兵半途而废，这种政治颓势是雍正扭转的。雍正45岁登基，在这之前有多年的办差经历，又有在皇权的明争暗斗中培养起来的政治经验。由于他深知康熙一朝的社会矛盾，又对民间现实有深入了解，即位后，果断清除朋党，不拘一格启用有一定长处的人才，清理中央和各省财政亏空，抄贪官的家，不许贪官家属享受赃银。他在整顿吏治中所采取的许多方式，[4]也有其历史的必然性与合理性。清圣祖亲征噶尔丹，从征掌正红旗大营。康熙末年，同其他皇子争为储君。圣祖驾崩后，他在皇十三子胤祥的帮助下继承帝位。又传他在隆科多的帮助下夺了抚远大将军胤禵的帝位。雍正继承帝位究竟是康熙亲传，还是篡改遗诏夺嫡，是一个有争议的问题，尚无定论。但是大部分史学家判断，康熙的遗诏有满文、汉文、蒙古文几种语言。按照民间所说其修改了汉文，但是蒙文、满文是不能修改的。而且民间传说为传位十四皇子，被隆科多改为传位于四皇子，但按照清朝官方文件书写规则，并无四皇子十四皇子之称，而是皇四子和皇十四子。迄今故宫所藏约一千万份清朝文件中，并无例外。于字在古代只做人名，传位于应该是传位“於”，从书写习惯和内容上分析，民间传说基本可以肯定为谣传。

清世宗即位时已四十五岁，加之前此的经历，使他比较了解世情，并具有丰富的统治经验。即位后，他在政治上采取多种措施以巩固自己的皇位。首先是消除异己，分化瓦解诸皇子集团，将胤禵从西北军前召回，加以圈禁。晋封允禩为廉亲王和总理事务大臣。将允禟发往青海西大通(今青海大通西北)。鉴于清朝没有行之有效的立储制度，常因皇位继承权产生争端，创立了秘密立储制度。雍正元年(1723)，接受山西巡抚诺岷的建议，施行耗羡归公和养廉银的措施，以此限制、减少官员的贪赃舞弊和横征暴敛。二年，又针对康熙末年各地亏空钱粮严重，决定严格清查，对贪官污吏即行抄家追赃，对民间拖欠，命在短期内分年带征。三年，世宗以作威作福、结党营私之名，责令抚远大将军年羹尧自尽，同时削隆科多太保，后圈禁畅春园致。并因此株连出汪景祺《西征随笔》案和查嗣庭试题案。七年，发生曾静遣其徒张熙策动川陕总督岳钟琪谋反的投书案，牵连到已故理学家吕留良，世宗遂大兴文字狱，以作为控制思想、打击政敌、提高自己权威的手段。同年，为适应西北用兵之需，始设军机房(十年时改军机处)，选亲重大臣协办军务。军机大臣只能缮述皇帝命令，本身无赞画权，因而使皇帝更加集权于一身。他还在题本、奏本之外，命督抚布按等地方大员密折奏事（密折奏事早在康熙年间已试行，只是在雍正一朝广泛使用），以加强皇帝对地方行政的控制。

雍正皇帝读书像

在经济上采取了一些旨在发展农业生产的措施。雍正二年，开始实行直隶巡抚李维钧提出的“摊丁入亩”的赋役制度，同时宣布取消儒户、宦户，限制绅衿特权，使无论贫富力役负担比较合理。同时，为了解决人口日益增长所需粮食问题，更加严格地执行传统的重农抑末方针，鼓励垦荒，强调粮食生产，反对种植经济作物，并反对开矿和发展手工业（这是封建统治者的局限性）。他注意兴修水利，除治理黄河、修筑浙江海塘外，命怡亲王允祥在直隶开展营田水利，在宁夏修筑和疏浚水渠。与此同时，实行社会改革。雍正元年，下令削除山西、陕西乐籍，并命其他贱籍也照此办理。后来浙江绍兴惰民、安徽徽州“伴当”、宁国世仆、广东疍户、江苏常熟丐户相继开豁为良，从而打击了残存的蓄奴制度，对社会发展起了积极作用。

世宗在位期间还注意同少数民族的关系及外交关系。雍正四年，根据云贵总督鄂尔泰的建雍正书房画册(2张)议，大规模地推行改土归流政策，取消云南、贵州、广西、湖南、四川等省的一些土司，加强了中央对该地区的统治。五年，清廷同俄国订立了《布连斯奇条约》和《恰克图条约》，在划定中俄边界及处理两国通商问题等方面，维护了国家主权。

清世宗把他批阅过的奏折选择一部分辑成《朱批谕旨》。他对臣工的谕旨，由张廷玉等纪录编成《上谕内阁》、《上谕八旗》。他的各种体裁的文章被后人辑为《御制文集》。雍正十三年，世宗卒。谥宪皇帝。

编辑本段

雍正年表

在公元1678年，胤禛出生。生母为德嫔乌雅氏（即后孝恭仁皇后）。1岁后，由贵妃佟佳氏（后为皇后）代养。

青年时期的雍正(雍亲王)

公元1683年，师从顾八代、张英、徐元梦等人学习多年。画册(2张)

公元1686年，胤禛与胤禔、胤礽、胤祉随驾巡行塞外。

公元1691年，奉父命与大臣女乌拉那拉氏成婚。

公元1696年，康熙亲征噶尔丹。胤禛与胤祺、胤佑、胤禩分掌八旗十营。

公元1698年，胤禛受封多罗贝勒。

公元1699年，康熙为成婚皇子建府分居。四贝勒府后扩大为雍亲王府、雍正年间改为雍和宫。

公元1702年，胤禛与胤礽、胤祥随驾巡行五台山并南行。

公元1708年，康熙一废太子。胤禛与胤禔、胤礽、胤祺、胤祥一起被拘禁。

公元1709年，胤禛被封雍亲王。

公元1711年，钮钴禄氏生弘历。

公元1718年，康熙命胤禛与胤祉率文武百官送大将王胤禵（一名胤祯）于德胜门。

公元1721年，康熙六十大庆。胤禛被特意派往盛京祭祖。

公元1722年，十月，前往通州查勘粮仓发放屯结情况，共28天；十一月九日，单招胤禛前往畅春园；十一月初十，胤禛代康熙前去天坛祭天；十一月十三，康熙驾崩。胤禛借《康熙遗诏》，登上帝位。

公元1723年，四月，送先帝往遵化东陵，事毕将十四阿哥胤禵（原胤祯）囚之汤山；五月，太后猝；八月，秘密立储弘历。

公元1724年，十月，十阿哥胤礻我被革职圈禁；十二月，废太子胤礽病故，追为理密亲王。

公元1725年，四月，将年羹尧发往杭州，降为杭州将军；十二月，以92条罪名令年羹尧自裁。

公元1726年，正月，八阿哥胤禩、九阿哥胤禟除宗籍；三月，将胤禩改名阿其那；五月，胤禵囚于景山观德殿；六月，定胤禩罪状40条，胤禟罪28条，胤禵罪14条；八月，赛思黑于保定禁所；九月，阿其那于禁所。

公元1727年，隆科多与沙俄谈判边境问题，即将成功，但由于结党营私，并私藏玉牒，故不顾失去隆将给大清此次谈判带来多少损失，抓到罪证立即谴其回京逮捕、抄家；十月，定隆科多41条大罪。

公元1728年，六月，岳钟琪举奏曾静案，株连吕留良，吕留良被鞭尸、满门抄斩；同月，隆科多于禁所。

公元1729年，十月，免曾静，颁《大义觉迷录》。

公元1730年，五月，胤祥病逝，雍正亲临丧所。以三哥胤祉并不哀痛为由（一说是在雍正的爱子八阿哥福惠夭折时），削爵圈禁景山。

公元1733年，二月，封弘历为宝亲王、弘昼为和亲王。

公元1735年，八月二十三日，雍正驾崩。

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整顿吏治

雍正皇帝即位之初，吏治废弛，贪污腐败已然成风。他克服各个方面的阻力，在全国上下大规模的开

雍正祭月坛的月白龙袍

展清查亏空，设立会考府，实行耗羡归公，实行养廉银制度，取缔陋规等多项工作，由于他态度决断，雷厉风行，清朝的财政状况在短时间内得到明显改善，官吏贪污吏治腐败的坏况都有很大的转变。旅日华人学者杨启樵说：“康熙宽大，乾隆疏阔，要不是雍正的整饬，清朝恐早衰亡。”有“雍正一朝，无官不清”的说法。

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摊丁入亩

这是一项重大的赋税改革。中国自古就有人丁税，成年男子，不论贫富，均须缴纳人头税。雍正实行改革，将人丁税摊入地亩，按地亩之多少，定纳税之数目。地多者多纳，地少者少纳，无地者不纳。是

雍正

谓"摊丁入地",一举取消了人头税。这项措施有利于贫民而不利于地主，是我国财政赋税史上的一项重大改革。

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耗羡归公

我国古代以银、铜为货币，征税时，银两在兑换、熔铸、保存、运解中有一定损耗，故征税时有一定附加费。此项附加费称"耗羡"或"火耗",一向由地方州县征收，作为地方办公及官吏们的额外收入。耗羡无法定征收额，州县随心所欲，从重征收，有的抽正税一两、耗羡达五六钱，人民负担甚重。雍正实行"耗羡归公",将此项附加费变为法定税款、固定税额，由督抚统一管理，所得税款，除办公费用外，作为"养廉银",大幅度提高官吏们的俸入。这样，既减轻了人民负担，又保证了廉政的推行。故雍正说:"自行此法以来，吏治稍得澄清，闾阎咸免扰累。"这就是所谓的“高薪养廉”。

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创立军机处，推广奏折制度

明代权力集于内阁，故有权相产生。清雍正把权力进一步集中在皇帝手中，创立军机处，作为皇帝的秘书班子，为皇帝出主意、写文件，理政务，"军国大计，罔不总揽"。其特点是处理政事精简速密。军机大臣直接与各地、各部打交道，了解地方情形，传达皇帝意旨。此机构存在200年，直至清末。与

军机处

创立军机处伴随的是推广奏折制度。由于以前的官员文书批转手续繁复，且经多人阅看，时间拖延且难于保密，而奏折则向皇帝直接呈送，直达皇帝本人。雍正扩大了可向皇帝上奏折的人数，不同身份的官吏可以及时反映情况，报告政务，使皇帝洞察下情，以便制定政策;也使官员们相互监督，皇帝得以了解他们的贤愚、勤惰、政绩、操守。

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改土归流

我国西南及其他一些少数民族聚居的地区，实行土司制度，其职务为世袭，仅名义上接受清朝的册

封。土司们生杀予夺、骄恣专擅。这种制度妨碍了国家的统一和地区经济文化的发展。雍正即位后，废除了云南、贵州、广西、四川、湖南各地的许多土司，改成和全国一致的州县制度。"改土归流"是一场严重的斗争，许多土司武装反抗，雍正坚决派兵平定。在平叛战争中虽然也累及无辜，给少数民族造成伤害，但从长远来说，"改土归流"是进步的措施，打击和限制了土司的割据和特权，对民族地区的经济文化发展有利。

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开放洋禁

雍正前期严格执行海禁，但后因考虑沿海的确百姓疾苦，于雍正五年开放洋禁。允许民人往南洋贸 易。海禁施行于闽、粤两省。 雍正对当时的鸦片贸易也较为重视，他的鸦片政策是：贩卖毒品，严惩不贷，严格区分药用鸦片与毒品鸦片烟，毒品严禁，药用不干涉，且照顾小本商人的正当利益。对待西欧来的使者，雍正也以礼相待。他虽竭力反对天主教等在中国民间的传播（这其中一部分的原因也在于封建皇帝思想的保守性），但同时，他对天主教也并无恶意，五年，博尔都噶尔（今葡萄牙）使臣麦德乐来京。雍正对他的优待使他深为感激。甚至于雍正寿辰之时，在天主堂作祈祷，为之祝寿。雍正还选了一些有才能的传教士在宫中研制外国仪器和烧造材料。马戛尔尼当年来华，有一部分原因是雍正在伏尔泰笔下的“开明”为欧洲人所共知，使他们对中国皇帝（当时是乾隆）与对华通商充满了美好的幻想。

作为一个封建皇帝，他虽然开放洋禁，为南方沿海一部分人民恢复康熙末年被剥夺的谋生手段，促进中国与南洋地区进行经济文化交流，但同时，他也不可避免地具有其局限性。

另外，废除贱籍，废除腰斩也是他一个功绩。其实，废除腰斩的原因是这样的：雍正皇帝有一次杀了一个人，是用腰斩，因为腰斩是一刀从腰部砍下去，砍下去之后人还活着，这个人在被砍之后，用手指蘸着血在地上连写七个“惨”字，雍正皇帝听说之后觉得非常惨，所以就下令废除腰斩。

他在位短短的13年所做出的改革，比他父亲（康熙）所做出的改革还要多。可以说雍正是一个改革型的皇帝。

清世宗勤于政务，大力清除康熙统治后期的各种积弊，取得一定成效，对清代历史发展有一定贡献。但他统治严酷，猜忌多疑，刻薄寡恩，这是他性格的弱点，从而容易得罪很多官僚阶级。同时，也正是因为他的严厉统治和超乎寻常的努力当中大清帝国逐渐走向鼎盛，也才为康乾盛世起了承前启后的作用。

另外，雍正的勤奋不仅是过去皇帝，就算在现代***，也没有几个可以跟他媲美的。他在位12年8个月里头，几乎每天都工作到深夜。一年之中只有在他生日那天才会休息。而且每天的睡眠还不够4个小时。仅仅在数万件奏折中所写下的批语，就多达1000多万字。雍正皇帝的勤政精神、治国业绩，在中国古代帝王中堪称楷模。雍正(5张)

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母子失和

清世宗雍正皇帝自幼为康熙表妹，时为皇贵妃的佟佳氏（即一等公佟国维之女孝懿仁皇后）所抚养，虽并非过继，但因彼时中宫久虚，佟佳氏以副后身份统摄后宫，位份尊贵，佟佳氏膝下犹空，胤禛出生后数年方诞下一女，旋即而卒，故伊视胤禛为己出，殷勤备至，关爱有加，而雍正则蒙其庇荫，承其恩泽，算起来当是康熙诸子中除了二阿哥胤礽（生母为四朝元老索尼之孙女，索额图之侄女孝诚仁皇后赫舍里氏，初谥“仁孝皇后”）、十阿哥胤誐（生母为温熹贵妃纽祜禄氏，孝昭仁皇后之妹，遏必隆之女）以外，位份最为尊荣的一位皇子，因此从小即能受到一定的重视。幼时的胤禛乃凭借着这层得天独厚的机缘，被鞠养于康熙宫中，得到父皇的亲自抚育，所谓 “‘母’爱者子抱”，一时之间其乐融融，甚为温馨和谐。他们父子间的感情基础也因这层关系，而显得特别深厚牢固。

清宫惯例，皇子出生后或由官员抚养，或由其他妃嫔抚养，总之一言以蔽之，皇子诞下之后独不可付与生母抚育。这可能是为了杜绝后宫干政吧，所以有清一代，除了慈禧以外，大体上杜绝了后妃预事及外戚祸国的弊政。但是这种“防弊”之策也非一无瑕疵，由于缺乏接触和沟通，这极有可能会导致出现亲生母子间互生隔阂，彼此猜忌，感情不睦，关系漠然等如是尴尬的境况。而不幸的是，雍正和其生母德妃之间的关系就是这样陌生而紧张，冷淡而无奈。

究其原因，可以总结为以下几点：

第一，因为胤禛从出生起即由佟佳氏抚养（胤禛后来回忆佟佳氏时曾感念其“抚冲龄而顾复，备蒙鞠育之仁，溯十载之劬劳，莫报生成之德”《清世宗实录》第十一卷，第九页。），一直到他十一岁左右佟佳氏病逝，幼年的胤禛都是在这位母亲之呵护和教导下一天一天成长起来的.