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2024-07-17 18:00:31

1.波兰人为什么要杀死幸存的犹太人

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法国战役：德军对法国发起攻城略地的侵略行动

法国战役，又称法国沦陷。是指德军在1940年5月开始的对法国及其邻近西欧国家进行的一系列军事占领行动。最终导致了西欧除中立国外全部沦陷。那么法国战役的简介是什么呢?德国在灭亡波兰，解除东边威胁之后，开始着手消灭西欧“低地”三国：比利时、荷兰、卢森堡，为消灭法国扫清障碍。1940年5月10日凌晨，德国空军Ju 87斯图卡式俯冲轰炸机以突袭的方式开始对法国和“低地”三国的铁路、机场、军事区域进行轰炸，使其瘫痪在一片火海中。5时30分，随着信号弹的上天，德国陆军机械化部队开始对比利时、荷兰、卢森堡三国进行大规模进攻，法国战役拉开了序幕。

根据“**作战”方案，德国以三个集团军群的力量向法国腹地开进。A集团军群在伦德施泰特上将指挥下担任主攻，出奇策穿越阿登山区，绕过易守难攻的马奇诺防线，直逼英吉利海峡。B集团军在博克上将的指挥下实施助攻，攻击占领了荷兰以及比利时。C集团军群则留在马奇诺防线附近，吸引防线内的法军。仅仅不到十几天，德军就占领了法国北部和“低地”三国全境，还将英法联军逼迫至敦刻尔克。

6月3日，德军向法军后方进行大规模空袭。5日，B集团军向索姆河进攻，一路势如破竹。至6月10日，法国撤出巴黎，将巴黎设为“不设防“城市。14日，德军占领巴黎。之后，德国A、C集团军前后夹击马其诺防线，防线内的50万法军除少数逃亡外悉数被奸。6月18日，法国宣布停止抵抗投降。法国战役结束。这就是法国战役的简介。

法国战役是德军对法国本土发起的一次攻城略地的侵略行动。那么在法国战役中双方伤亡如何?在法国战役中，作为抵抗国的法国付出了前所未有的惨痛代价。法国部队伤亡20多万，其中伤12万，亡8万多。被俘法军达190多万，足可以看出法军的军心涣散，战斗力不足。作为同盟国的英国，也在法国战役中，损兵折将，伤亡达6.8万人以上。还有被灭国的荷兰、比利时、卢森堡，在抵抗德国的侵略中，军队也几乎消耗殆尽。尽管如此，英国举全国之力，依然在敦刻尔克大撤退中，拯救出33.8万被德军逼得走投无路的英法联军。为正义的战争，保留下一批珍贵的战士，为以后的反攻，保持了新的希望。德军在法国战役的伤亡也是比较大的。

虽然一路上德军势如破竹，所向披靡。但是英法联军的抵抗还是让德军有所伤亡。据统计，德国在这次战役中，伤亡也达到15.6万人。其中有2.7万名德军阵亡，11万德军不同程度的受伤，还有1.8万人在进军法国的途中失踪。相对于英法盟军的损失而已，德军在军事上可谓是大胜。但是法国虽然亡国了，但是法军并没有在这次战役中彻底被消灭，在敦刻尔克港撤退了大约9.5万的法军。为法国1944年的复国留下了希望的。战争对于双方来说都是一次消耗，受到伤害最多的还是无辜的民众。在法国战役期间，有多少人民死于飞机炮火中，我们更无法统计。

二战中法国战役让法国在对德宣战的一年后投降，成为了一个灭亡之国。那么法国战役的影响是什么呢?法国战役的最重要的一个影响，就是欧洲强国法国的灭亡，法国吃下了自己当初实施绥靖政策带来的苦果。法国也分裂成了贝当元帅领导下的投降派和戴高乐将军领导下的流亡，英国成为了西欧唯一对抗德国的国家，世界反法西斯斗争陷入了低谷。法国战役的胜利，大大刺激了德军的好胜心理。称霸欧洲的野心进一步被释放。西欧大陆上再无敌手，为德军集结兵力向东方苏联进攻奠定了战略基础。

法国战役的第三个影响就是意大利向英法两国宣战。在战争前期，意大利并没有向英法两国宣战，但是随着战局的进展，墨索里尼看到的战果扩大，内心的法西斯欲望也被激发。在法国战役后期，也就是6月10日，意大利趁火打劫，对英法宣战，给予灾难中的法国最后一击。法国战役的第四个影响就是加速了法西斯轴心国的建立。在法国战役结束后三个月，德国、意大利、日本三国在柏林签署三国公约，结成三国军事同盟，法西斯的嘴脸暴露无遗。法国战役的第五个影响，是促进了人民的觉醒。法国戴高乐将军在英国组织流亡，继续领导法国人民做斗争，即使是被灭了国，法国人民依然在抗击德国法西斯的最前线。这就是法国战役的影响。

法国战役是一场法西斯的侵略战役，是严重的反人类罪行。首先，法国战役是一场传统军事手段与现代军事手段的较量，是战术的较量。在战役前夕，法国的装甲机械数量远远高于德国。但是法军依照传统，依然按军队建制分配装甲重武器，使得每支部队都有重型武器。虽然坦克在数量上占据优势，但是并没有发挥出坦克装甲的真正威力。而德国不同，德军将装甲机械集中使用，组成机械化集团军，一个拳头的形式出击，更加具有战斗力和破坏力。第二点是战略观念上的差异导致战争结果的不同。法军传统的军事观念是以防线为基础进行的阵地战。并且这一战略观点在一战时战胜了德军。因此，在战争前夕，法国在法德边境上修筑了号称“攻不破”马奇诺防线，并部署了50万精锐法军，配有完整的防御系统，妄图用传统的阵地战阻挡德军进攻。然而德军并不买账，他们冲过艰难的阿登山区，绕过马其诺防线，从背后进攻法国，法军损失惨重。

对于法国战役的评价不仅仅这一点。法国战役也是新法国诞生的开始。从法国撤退的剩余法军，在英美的帮助下，训练新战法，熟悉新思维，在战争中学习战争。为法国的复兴奠定了基础。法国战役的惨败也是法国一手造成的。绥靖政策的执行，让法国在政治上和军事上的防御漏洞百出。对法西斯的纵容，让法国付出了灭国的代价。这就告诉后人，对于罪恶势力，不能妥协，只能坚决的斗争。这就是法国战役的评价。

波兰人为什么要杀死幸存的犹太人

21-09-2010，我联同另外12位同学在马来西亚国家公共服务局（JPA）的保送下,飞到了中欧国家?波兰(Poland)攻读医学系。不知不觉我已离开家乡半年，并体验了两个季节，即秋天和冬天，现在正迎接美丽的春天！我所在的地方-华沙(Warsaw)是一座具有700年历史的古城，自十六世纪末成为波兰首都。它是音乐家肖邦(Chopin)的故乡，也是号称世界上绿化最好的城市。世界第二大战后，波兰人民在废墟上重建自己的首都，经过40年的建设，一座工业发达、科学技术先进，既实用又满城翠绿的现代化都市已告建成。

华沙在波兰语中，念做华尔沙娃（Warszawa），这个名字是为了纪念一对名叫华尔西和沙娃的恋人，他们冲破重重阻挠，最终结为夫妻的勇敢精神。（哈哈浪漫吧！）

学习生活?

我就读的大学是华沙医药大学（Medical University Of Warsaw),位于波兰的首都华沙。由于波兰的医科可分英语及波兰语，所以我们（非波兰人）就以英语学医，而波兰人是以波兰语学医的。而也许大家都是外国人，所以班上的同学（来自瑞典、挪威、美国、意大利、中东等）都会互相照应，在寒冷的日子里，让彼此多了一份的温暖。

组织学（histology）、人体解剖学(anatomy)、胚胎学(embryology)、医药化学（medical chemistry）、医药社会学（medical sociology）和医学讯息(medical informatics)是我第一年学医必修的科。哇，好多！可是我觉得如果你有足够的兴趣，足够的志向，你一定能承受那个苦、那个压抑、那个闷。嘻嘻！

我也学了基本的拉丁文和波兰语，拉丁文是帮助了解药名、骨头名称等。而波兰于是方便我以后和病人沟通（因为从第三年开始，我将在医院实习）。

我印象最深刻的是第一堂的解剖课。虽然大家都不会对尸体解剖有畏惧感（因为进校就是来学医的，大家早就做好了充分的思想准备，而且在学校内经过长期的理论学习、观察系统器官标本之后，一具完整尸体对大家来说，就是十大系统器官的组合，只不过要亲手解剖观察实物而已），但是医生的医德是非常重要的，可以说首先是医德，其次才是医术，医生的培养首先是从人体解剖学开始的，所以教授们都叮嘱我们对于那些捐赠的遗体，一定要充分尊重并予以致敬。"

学习生涯中，学会提问题也很重要。虽然老师会指点迷津，但很多问题会仰赖我们本身的研究能力和学习能力来解决。在问问题之前，能够自己解决的先自己解决。因为有些问题如果老师觉得你应该自己弄懂，他就会只给你一个建议或者告诉你到哪里找资料.

当然，人在波兰的我，学习不是唯一任务。欧洲大陆是放时游玩的好地方，想去旅游当然占尽了天时地利人和。享受这种生活方式带来的种种才应该是我们的留学?生活?。

欧洲大陆是个很吸引人的地方，值得游览的地方太多。小小的华沙，就有许多旅游景点，其中我到过城堡广场(Plac Zamkowy)、老城集市广场(Rynek Starego Miasta)、美人鱼雕像( Syrena)及圣十字教堂(Sw.Krzyza)。值得一提的是，圣十字教堂中埋葬有波兰钢琴家肖邦的心脏及获诺贝尔奖的家莱蒙特的心脏。当然，华沙的的公共交通系统大多以郊区火车（tram）、地铁(metro)、轻轨及巴士为主，非常方便，所以欢迎大家到华沙旅游！

在异国他乡的这些日子，我在以另一种方式生活，而这种生活方式给我带来的远不只是一些学业上的知识或者是一种求生的技能，而更多的一种生活态度。) 希望六年后的我，能竭尽全力除人类的病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉。救死扶伤，不辞艰辛，执着追求，为医药卫生的发展和人类身心健康奋斗终生。

1,历史上欧洲对于犹太在政治上的”区别对待“，形成了一定程度的惯性，使得在有任何相关发生之后，政治上和民众情绪都会被引到犹太人身上。

而事实上，这不仅仅是欧洲民族的做法，犹太人一直传统上把自己”隔绝在欧洲民族之外“，这是一切的起源（这句话里的“隔绝”是相互的，请不要误解）。比如，追溯到公元1世纪的血腥战争时犹太人享有的特权，「大流散」便是这一系列战争的高潮。在所有帝国公民里，唯有犹太人不需向神圣之皇帝臣服，因为那样做的话就会侵犯犹太宗教原则，而犹太人无论政治，商业，民事上的等等裁决权都在大祭司那里，而大祭司通常加有帝国官衔，其下有一套使节机构，负责收取整个帝国境内犹太人的税款、监察犹太教祭司。

因此，犹太人一直作为一个拥有自己孤立文化体系的异类存在，那么他们在很多情况下被当作一个特定目标区别对待，这是从他们的存在生态开始就注定的事情。

最早的在政治上进行反犹太的大概可以追溯到希腊罗马时期，当时主要是在国家内部推行希腊化政策，从而在社会思潮中形成反犹太情绪，而在政策上一定程度镇压犹太人的抵制和反抗。

而在罗马帝国灭亡以后，这种反犹太思潮并没有消失，反而在后续各个政治团体执政的时代，一直贯彻下去，用于维护主体文化或者民族文化的同一性，一定程度上进行排外。

比如日耳曼蛮子干掉罗马帝国以后，并没有重新去街头罗马时代和希腊时代的文化，而是开始发展基督教为主体的宗教文化，那么对于犹太”异教徒“进行排斥也是必然的了。而狄奥多西法典中有50条条文防止犹太人在政治、民事上压倒基督徒，以及禁止传教等等，这套罗马法成为依据，而在5、6世纪的日耳曼王国也保留了这些法规，他们将禁令推广到其他方面了。

而帝国在843年分裂以后，以兰斯大主教亨克马（Hincmar）为首，西法兰克教会发起改良运动，要求恢复对犹太人的禁令，如禁止担任公职、禁止新建教堂。

等等等。。。。

执政者一直在某些政治目的上，或者因为一些的处理上，或者宗教文化上，对于犹太这个孤立的文化生态体系进行一定程度上”区别对待“，在历史上周而复始

2,经济上和文化上的敌视。因为对于犹太人的一些政治措施，他们的就业几乎只能去从事商业和金融业，特别是高利贷行业。而在12世纪财富和歧视同时达到高峰，逐渐散居到欧洲各地，尤其多移居到此前极少去的西北，少数担任公职，其他人则通过银行业和通商（不一定都是有利可图的借贷）迅速积累财富；当时犹太人的通商网络已经遍布欧洲乃至中东。这也是犹太版本的「十二世纪复兴」

但是，这段时间的犹太商业其实名声确实不太好，很多对于教会，本地，商会的生意上，说好听点叫犹太人智商高完成了很多”意外收益“，说难听点就是做生意有点阴。当然，这个时候他们还是实业贸易为主，借贷和商会投资为辅，还没有完全转向资本，还是和大众阶层有很多接触。

但是基督教禁止基督徒进行放贷食息，所以犹太人的放贷一直被视为是“罪恶勾当”。但这不是重点。

而是，在那个时代的经院文化中，犹太人一直和”魔鬼“联系在一起。这些东西在经文中有一些痕迹，但是这些痕迹被经院系统过分渲染，并且和民间”犹太形巫术“等传说融合在了一起，比如称呼犹太人的「撒旦的同党」一词则出自启示录2.9（「我知道你的患难，你的贫穷，（你却是富足的）也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。」）这段经文就长年被拿来作为犹太定性。而后来在对于异端批判之中，魔鬼崇拜、放纵以及幼儿三者联系起来。

于是，出现了大量谣言，比如按照葛贺（Rodolfus Glaber）所载，11世纪发生的犹太人袭击便起源于谣言，称犹太人煽动哈里发阿尔·哈京（al Hakim）捣毁圣墓

这段时间大量出现不是那么公正，指控犹太人杀幼的一些卷宗。

但是呢，

欧洲统治者一方面迫害犹太人，另一方面又把犹太人作为“敲竹杠”的榨取对象。用英国法律专家布拉克（Bracton）的话来说［犹太人不拥有属于自身之物，他所获得的并非他自己的，而是国王的；犹太人并非为自己而活，而为他人而活，故不为自己而获得，而为他人而获得］。

这方面表现得最滑稽得是法国统治者

从公元1182年到1321年，法国曾四次驱逐犹太人，为了财税收入又四次召回犹太人。

1361年法国国王约翰被英国俘虏，为了筹集巨额赎金，允许犹太人返回法国，

1394年又把他们驱逐了出去。

而近代欧洲资本主义兴起后，犹太人在经济竞争中得强势，也成了新的反犹太主义，一些反犹组织通过联合抵制的办法反对犹太人，把犹太人排除在一些行业之外。

这个时代，著名”犹太人控制全国，压迫其他民族“的阴谋论就开始流行了，一直流行到现在。这里面有一定的事实，比如犹太人确实是在各个行业抱团且竞争强大，一致对外。但是作为一类口号，添油加醋了不少。。

而随着犹太人的产业开始集体从时代的借贷，转向商会投资，转向现代金融，转向大规模的现代金融运作，离市民阶层越来越远，在政治上无论是中间人还是话语团体出现得越多，产业越来越离开大众可以透明理解的实体产业，转向后台运作，而财富确实与日俱增，这种财团式的经营状态，和强大的财团话语能力，以及和欧洲政坛的关系，也很适合进行添油加醋

法国反犹分子爱德华·阿道夫·德律蒙在《法国犹太人》一书中竟然提出：法国的经济萧条和社会贫困是犹太人的罪过。他认为犹太人在法国人口中虽然只占0.25﹪，可是他们却掌握着法国一半以上的财富，所以要征收犹太人“显然用非法手段牟取的财产”。

这本书在出版的当年就售出了十万册。

3,政治地位的缺乏。无论哪个时代，犹太人都是客居状态，而且都是以少数族裔的面目出现。他们在文化和经济上又有明显的标志和独特性。那么对于民族国家来说，非同族类，且在经济地位较高，而政治地位没有跟上的群体，常年成为迫害对象，这个并不罕见，因为这个群体没有完全获得相应的政治权利来保障自身的利益，他们是有钱的”脆弱阶级“。

这种情绪很难定义成民族主义，因为他仅仅是排外而已，并没有任何基于民族主体上的诉求，而更多的是在这种情绪产生以后，开始附会上一些民族诉求，来包装这种情绪。

而欧洲各国的统治者为了转移国内社会矛盾和阶级斗争的视线，又往往拿犹太人作为“挡箭牌”。

比如，19世纪末20世纪初俄国的沙皇就利用反对犹太人来转移国内的不满，在当时的反犹浪潮中起到了推波助澜的作用。

20世纪三十年代，的纳粹势力同样是利用人们对犹太人的仇视来一步一步夺取权力的。

这也是为什么如今，美国犹太人到拼命送自家子弟入政界也好，通过一些运作也好，包括资本和传媒领域的动作，来保证自己群体在政治上的话语权，也基本上是吸取了这个历史教训

4,宗教文化上的不兼容性。这个就不用说了，犹太教和其他人的矛盾这个是大家都熟知的。

公元4世纪后随着基督教被罗马帝国宣布为国教后，一直受到来自犹太教的质疑，被基督教奉为经典的《新约》和基督耶稣一直为犹太教所否认，这种否认实际上就是对基督教合法性的一种质疑。

这是基督教占统治地位的欧洲社不能容忍的。

其次，是宗教传说中的犹太人对基督耶稣的迫害，以及一些人别有用心的把犹太人附会成为出卖耶稣的犹大的后裔，这些宗教传说的一些解读说法，严格而言是有待商榷的，但在很多人不厌其烦的鼓吹下，都在一定程度加深着基督徒对犹太人的偏见，并导致了一种强烈的宗教复仇情绪。

最后是在宗教价值观上的对立。

犹太人自认为是上帝的“特选子民（the Chosen People）”，与上帝有着某种契约关系。强调犹太群体的特殊性。

而相对而言，基督教更为普世。这些价值观与基督教和世俗社会都是不相容的，强调一个群体的优越性，基本上不会获得什么他人的包容。那么要么归化，要么就对立。